Filosofía de la mente - Últimos comentarios

En respuesta a: Conversaciones con Rodolfo Llinás

Antonio Salguero — 2008-06-29T11:24:29-06:00

Este es un hermoso tema, m�s all� de que el Dr Lin�s opine que �somos nuestro cerebro�. Creo que habr�a necesidad de separar m�s sutilmente las palabras y el sentido de las mismas. Tomando su propio ejemplo, cuando le cortan la cabeza a alguien, por ejemplo al cient�fico Rodolfo Llin�s, le cortan la cabeza al cuerpo del cient�fico, pero en absoluto le cortan la cabeza al Yo de Rodolfo Llin�s. No hablo de m�stica. No somos ni el cuerpo, ni somos el cerebro, aunque ambos son en realidad nuestro medio temporal de expresi�n visible, en este fragmento del espacio-tiempo. En este sentido, la tesis central del Dr. Llin�s excluye lo m�s fundamental del Humano, es decir, su Ser, el pensamiento, o su Yo. No somos producto de la actividad cerebral. El pensamiento no es un estado funcional del cerebro en absoluto, y esto, lo afirmo categ�ricamente.Antonio Salguero (Ar)

En respuesta a: Emergentismo

Antonio Salguero — 2008-06-29T10:12:37-06:00

Bien. El bonito tema lo arranc� �Philos�phico� quiz�s de manera intencional, como para abrir un jugoso foro de debate. Una observaci�n que creo oportuno hacer, es que �los procesos mentales se suceden en el cerebro�, lo cual equivale a decir que no es tan as� eso de que �los procesos mentales son procesos cerebrales�. Esto tambi�n empa�a el segundo p�rrafo de Philos�phico que dice �los procesos mentales son emergentes respecto de los componentes cerebrales, es decir, respecto de las neuronas�, creo que afirmar esto as� tan suelto, equivaldr�a a decir que el cerebro piensa solo, lo que me parece no ocurre en absoluto, es como que �yo� personalmente no intervengo en la producci�n de procesos mentales que se dan en mi cabeza. En todo caso creo que la palabra emergente no es la m�s apropiada. Sobre todo porque no todos los procesos mentales son org�nicos, y por otro lado, los procesos mentales se suceden por medio del cerebro, no emergen como creaci�n de las neuronas. Un abrazo

En respuesta a: Problemas de la filosofía de la mente

Tony_Ar — 2008-06-26T06:07:57-06:00

Hola a todos! Qu� bueno. Es muy loco eso de tratar de circunscribir a la filosof�a de la mente en pocas palabras o temas. Pero, con todo, no deja de ser interesante la pregunta de Yo-NOMAS, respecto del or�gen de la conciencia, sobre su naturaleza y otras cosas. Pedir una definici�n ya es toda una haza�a. Es sincero cuando dice que el inicio siempre trillado es el dualismo Mente-cuerpo. Tiene raz�n. Pero sucede que Descartes quiso decir otra cosa y pocos lo han entendido. Quiz�s en vez de deshacernos de �l, debi�ramos continuar pensando.�N� les parece?
No es lo m�s fundamental, saber que es primero, sino m�s bien, saber cu�l es la �ntima relaci�n del Ser Humano, con su cerebro y su propia mente. Pero para tranquilidad de YO-NOMAS, le digo que primero ha sido la mente. Luego el ser humano apareci� sobre la Tierra. Como s� que para muchos, esto no es f�cil de digerir, pues lo dejaremos para m�s adelante. Entender el fen�meno de la mente no es tan dif�cil. Puedo asegurarlo.

En respuesta a: Una máquina pensante

Juan H. — 2008-05-26T16:04:40-06:00

Si no comprendemos el funcionamiento de nuestra mente como vamos a desarrollar una m�quina con una mente ( pensamiento) mejor o igual al nuestro, ay lo dejo

En respuesta a: La neurología cuántica podría explicar los mecanismos de la conciencia

Anna — 2007-11-29T15:17:21-06:00

gracias

En respuesta a: Problemas de la filosofía de la mente

YO NOMAS — 2007-11-12T20:49:51-06:00

Creo lo elemental que debe tratar la filosofia de la mente es explicar el origen de la conciencia, la naturaleza y sus formas de manifestarse y al final dar una definicion lo qu es la conciencia. Por otro lado veo que se plantea mal el problema, es decir, siempre empiezan tomanado una posicion dualista de "MENTE Y CUERPO",creo que no pueden desahacerse de Descartes. Entonces para facilitar, creo que es necesario tomar una posicion ontologica, es decir, empezar con la respuesta a la pregunta �que existe y que es lo primero?. Entonces ahora no se puede hablar de "mente y cuerpo", sino mas razonable y realista por ejemplo seria hablar de "CEREBRO, SU ACTIVIDAD Y SU PROPIEDADES EMERGENTES"

En respuesta a: Emergentismo

gino_20_2002@hotmail.com — 2007-11-12T20:27:25-06:00

la verdad he tenido la oportunidad de leer los comentarios al parecer los que comentaron creo que han hecho por una obligacion y no han hecho con el fin de hacer conocer su punto de vista sobre el tema. y tambien me parecio que son todos un poquito alucinados y no dicen nada de nada (salvo Sr. Lazaro), me imagino que estan "de mentes", si es asi estan perdonados, pero no den verguenza en la proxima por favor. Sobre el tema: en la tesis de Bunge hay una contradiccion (1y2) primero sontiene " son procesos que se dan EN los cerebros" (esto significa dentro), es decir, es INMANENTE. Pero en la segunda sostiene que: los procesos mentales EMERGEN del cerebro (sale fuera), es decir, los porcesos mentales ya estan afuera, es algo TRASCENDENTAL.Por tanto los procesos mentales o son emergentes entonces trasciende, o se dan dentro del cerebro entonces es inmanente,pero no puede ser los dos.

En respuesta a: Reduccionismo

Lizbeth Cardenas Paco — 2007-06-20T19:14:26-06:00

El reduccionismo es el m�todo cient�fico con el que se intenta conocer y entender una realidad a partir del estudio de sus componentes mas elementales. Por ejemplo, el enfoque reduccionista en biolog�a evolutiva se ocupa del estudio de la qu�mica molecular de los �cidos nucleicos. Los holistas consideran que el an�lisis de los componentes no puede explicar toda la realidad. Piensan que el todo es algo m�s que la suma de las partes. El holismo biol�gica, por ejemplo, considera que los organismos vivos tienen propiedades que no se pueden predecir en funci�n de sus componentes qu�micos.
www.eumed.net/tesis/jcmc/2a.htm

En respuesta a: Historia de la filosofía de la mente

Lizbeth Cardenas Paco — 2007-06-20T19:11:32-06:00

Existen muchos temas que se ven afectados por los resultados de la filosof�a de la mente, a la vez son puntos primordiales dentro de este tema, Claros ejemplos de ello son la naturaleza de la muerte y su car�cter definitivo, la naturaleza de las emociones, de la percepci�n y de la memoria. Tambi�n la cuesti�n acerca de qu� es una persona y en qu� consiste su identidad tiene mucho que ver con la filosof�a de la mente. Hay dos temas que, en conexi�n con la filosof�a de la mente, han despertado especial atenci�n: la libertad y el yo.

En respuesta a: ¿Qué es la conciencia?

Llanos Soto Fanny Lizbeth — 2007-05-29T13:34:09-06:00

Conciencia es la forma superior, propia tan s�lo del hombre, del reflejo de la realidad objetiva. La conciencia constituye un conjunto de procesos ps�quicos que participan activamente en el que conduce al hombre a comprenaer el mundo objetivo y su ser personal. Surge en relaci�n con el trabajo del hombre, con su actividad en la esfera de la producci�n social, y se halla indisolublemente vinculada a la aparici�n del lenguaje, que es tan antiguo como la conciencia. El lenguaje ha ejercido una influencia enorme sobre el desarrollo de la conciencia, sobre la formaci�n del pensar l�gico y abstracto.

referencia:http://www.geocities.com/ermoquisbert/diccrosental.htm
Fanny L. Llanos Soto

En respuesta a: ¿Qué es la conciencia?

maria elena quispe bendita — 2007-05-27T17:37:50-06:00

a mi parecer tambien los fenomenos biologicos no nos darian ninguna explicacion sobre el origen de la conciencia a pesar de que dice el autor John. R. Saerle que la conciencia se realiza dentro de la estructura del cerebro.�La conciencia consiste en estados y procesos internos, cualitativos y subjetivos. Tiene, pues, una ontolog�a en primera persona. Como tiene una ontolog�a en primera persona, la conciencia no puede reducirse a fen�menos en tercera persona tal como es t�pico de otros fen�menos naturales, como el calor, la fluidez o la solidez. La conciencia es, por encima de todo, un fen�meno biol�gico. Los propios procesos conscientes son procesos biol�gicos, causados por procesos neuronales cerebrales de nivel inferior. La conciencia consiste en procesos de nivel superior que se realizan en la estructura del cerebro." http://blogs.periodistadigital.com

En respuesta a: El problema de la percepción

maria elena quispe bendita — 2007-05-20T19:31:04-06:00

no se podria decir con exactitud cual seria la naturaleza de la imagen mental , ya que esta ha tenido diferentes concepciones desde la antiguedad . pero se dice que es el CEREBRO quien efectua el proceso de la vision . asi el ojo recibe los est�mulos de los rayos de luz procedentes del entorno y los transforman en impulsos nerviosos. Estos impulsos llegan hasta el centro cerebral de la visi�n, donde se descodifican y se convierten en im�genes. PERO DE AHI EN ADELANTE NO SE PUEDE AFIRMAR CUAL ES LA NATURALEZA DE LA IMAGEN MENTAL
maria elena quispe bendita
http://www.sindioses.org

En respuesta a: El problema de la percepción

Victor Hugo Casallo — 2007-05-19T19:36:11-06:00

Se han dado diversas hipotesis con respecto a dicho problema. Ya que puede ser la naturaleza de la imagen mental quimica, fisica, bilogica. Pero, el cerebro, es quien origina en si, la naturaleza de la imagen mental. Ya que es el organo mas importante de nuestro cuerpo, ya que con relacion a las percepciones, el es en si el que trabaja arduamente en lo que es y no es, lo que realmente existe y que concepcion debemos tener de ello, con respecto a un elemento determinado.
Pero es solo una aproximacion ya que actualmente no se ha podido resolver del todo; el origen de la imagen mental.

- Victor Hugo Casallo
- Rosental.Diccionario filosofico.Edicionesunidas.Lima

En respuesta a: Problemas de la filosofía de la mente

erika colque ururu — 2007-05-07T10:40:06-06:00

PROBLEMA DEL EMPIRISMO EN LA FILOSOFIA DE LA MENTE:
El problema se centra en que nosotros no podemos describir nuestros estados mentales sin recurrir a sus manifestaciones exteriores,porque solo en la conciencia damos significado a las expresiones por medio de los cuales hablamos de aquellos estados mentales.

http:/sammelpunkt.philo.at:8080/archive/00001286/01/HIERRO.pdf

En respuesta a: Problemas de la filosofía de la mente

PERCY KEITH TERÁN ROQUE — 2007-05-06T18:42:20-06:00

Hay incontables temas que se ven afectados por los resultados de la filosof�a de la mente. Claros ejemplos de ello son la naturaleza de la muerte y su car�cter definitivo, la naturaleza de las emociones, de la percepci�n y de la memoria. Tambi�n la cuesti�n acerca de qu� es una persona y en qu� consiste su identidad tiene mucho que ver con la filosof�a de la mente. Hay dos temas que, en conexi�n con la filosof�a de la mente, han despertado especial atenci�n: la libertad y el yo.

En el contexto de la filosof�a de la mente la cuesti�n acerca de la libertad de la voluntad se plantea con renovada intensidad. Esto es as� al menos para materialistas y deterministas. Seg�n ellos, las leyes naturales determinan por completo el curso que sigue el mundo material. Los estados mentales �tambi�n por tanto la voluntad humana� ser�an, en virtud de ello, estados materiales.

DENNETT, DANIEL
"El Cuarto del Codo: Las Variedades de Valor del Libre Albedr�o"
Cambridge, Bradford Books, 1984